国产主播 第四章 满有圣灵 丰盛恩典网站WellsofGrace.com
发布日期：2024-12-04 12:55 点击次数：91
“耶稣满有圣灵，从约旦河归来……。”(路 4:1)
“是以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，有圣灵和灵敏的东说念主，咱们就派他们措置这事。”(徒 6:3)
“全球……就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的东说念主……”(徒 6:5)
这巴拿巴原是个好东说念主，满有圣灵和信心，于是有很多东说念主归服了主。”(徒 11:24)
在询查了被圣灵充满的遑急性以后，有一个问题一定会追踪而来，那就是为什么有一些东说念主，在训导上以为他们已秉承了圣灵的充满，但仍不成过一个真实基督徒的生计，或者无法进入真谛的堂奥？疏淡在他们中间，有些女的能比其他的更会说方言，关联词同期她们也最会驾驭黑白，常会分布一些望风捕影的闲言冷语，相互中伤，欺凌主名！另一些东说念主可能讲说念有本事，神也藉着他的事工叫很多失丧的灵魂得转圜，关联词他那种谁也管不了的脾性也遐尔闻名，以致他家中的子女都会气焰万丈！多年以前，在中国有一位布说念家，他的讲说念极有本事，指导了不少中等阶层的东说念主归向主，但是他的脾性却不敢壮胆！有一天，他的老幺问他的母亲说：“姆妈！爸爸物化要到那里去呢？”她回话是“天堂！”那男孩感到相配安谧，无精打彩地说：“如果爸爸将要去天堂，妈，那我宁肯不去那里啦！”
此外，有东说念主领有神医和赶鬼的恩赐，但他们对圣经中造就性的真谛却一窍欠亨！也有东说念主启齿缄口劝东说念主奉献，我方却不怕羞地要钱、要名，以致因这些而晚节不守，申明缭乱！另有些东说念主由于他们一次的训导，变成他们自认比别东说念主优胜，就此小瞧其他被主宝血买归来的弟兄姐妹们！更有些东说念主高傲一鳞半爪的训导，而忽略了他们为东说念主辞世的职责，以致有些说方言的细君们，因他们的丈夫不会说方言而同丈夫闹离异，何况声称他们这样作念是遵行神的旨意哩！这些抗拒常的事实，在本日那些称为被圣灵充满的东说念主群中司空见惯，以致令很多虔诚的基督徒对被圣灵充满和满有圣灵谈虎色变！为要剖析这些问题，笔者不揣纰漏，谨呈拙见如下：
一、满有圣灵须别于灵恩
经上告诉咱们：圣灵有恩赐也有果子，它们永别附属于不同的边界，何况有各行其是的见解。圣灵的恩赐是圣灵“随己意分给各东说念主的”，为要造就东说念主。当一个东说念主自知满有圣灵，对他本人而言，天然是糜掷了；但是神赐亮光的见解，是要咱们带亮光给他东说念主！这就是经上所说：“他所赐的……为要周至圣徒……。”(弗 4:12)是的，恩赐是为“周至圣徒”用的。“周至”二字来自一字根，它的道理有“补”破网(太 4:21)，或“周至”未完成的(来13：12，彼前5：10)道理。是以它可译为“挽回”被过犯所胜的(加 6:1)，或“补满”信心的不及(帖前 3:10)。这样，圣灵所赐多种恩赐的主要见解，与其说为个东说念主自身的利益，或个东说念主生命的成长，毋宁说是为全教授举座性的造就，或说为要“建立基督的形体”！
至于灵果，它的情形却不一样，不只须由圣灵藉个东说念主的生命产生，也需要假以时日，渐渐着花，渐渐成果，渐渐训练。这是一步接着一步长从成的，正如经上所说：“这义是本于信，以致于信。”由个东说念主的灵命所产生，也藉个东说念主生计和职责去彰显，举例蔼然、喜乐、和平、隐忍恩慈、温暖、信实、温和、节制等，这些都是圣灵藉个东说念主生命所彰显的荣好意思。是以圣灵所结的果无非是个东说念主满有圣灵的明证，或说满有圣灵是因，灵果是果！
国产主播这样说来，圣灵的恩赐和满有圣灵是否分疆划界，道不同？事实却不果然。它们固然在内容和术语上都有区别，但这并不虞味着它们是漠不策划的。它们可能互为消长，却不是风牛马不相及。它们相互间的情况，有如下文：
咱们都知说念：满有圣灵是灵命的问题，充满圣灵是关乎恩赐和职责的。平常地说来，扫数信徒不只已有属天的生命，也应有属灵的本事事奉主。但由于灵命的布景和历程不同，以及信心的大小，偏面发展在所未免！有些信徒在他们属灵生命的成长上占上风，举例巴拿巴(徒 11:24)；有些可能在基督徒的事送上较出息，举例亚波罗(徒18：24－28)。在初期教授中，唯一小数数信徒，如司提反、腓力及扫罗才算得是文武全才的！
偏面的发展天然不是神所喜悦的，关联词这种非常的发展已在教授中存在，咱们唯有相互隐忍，承认共同的胆小和失败，提神以下两点：第一、纵令咱们有恩赐，被圣灵充满，作工有本事，事奉有收效，淌若咱们的生命和爱心并未满有圣灵，咱们的生计和职责仍然不成得主喜悦！经上明记住，那些说：“主啊！主啊！”而不成进天堂的东说念主，并非莫得恩赐据说念、赶鬼、行异能，他们有，但因他们的生计和职责不遵法(“作恶”欢喜)而被拒于门外！毋怪七十个徒弟布说念归来后，告诉耶稣他们若何赶鬼(有恩赐)，耶稣却要他们提神灵命的成长过于职责的果效！第二、就算是咱们在日常生计上满有圣灵，能驯良如鸽子，温和似摩西，但天下之大，咱们若何知说念莫得其他的兄姐们，灵命可能比咱们更进一步，灵敏和恩赐也可能更胜咱们一筹呢？咱们不应如无知的卖盐东说念主专说我方盐是咸的；愿咱们从自卑感的象牙塔里出来，生计在主面光中，相互尊重，相互引发，好叫咱们一同在职责上有圣灵的充满，在性掷中能满有圣灵！设若有东说念主能秉承圣灵的充满，并领有属灵的恩赐，而且有用地职责着，他应追求满有圣灵；不然，他东说念主可能藉着他的恩赐和事工得了造就，他本东说念主却反会被弃绝了(参林前9：27)！从另一个角度来说，如果有东说念主操练到满有圣灵，他同期也应切慕属灵的恩赐，使他能造就教授，周至基督的形体，因为咱们不只是天父的儿女，亦然万王之王的仆东说念主！神救拔咱们，期盼咱们作他的好儿女爱他，同期也作他赤忱的仆东说念主事奉他。总之，扫数的信徒，为了要有用地事奉，咱们都应被圣灵充满；为了要有敬虔的生计，为主作好见证，操练我方成为国家东说念主才，咱们也需要满有圣灵。这样，咱们才不致成为“莫得翻过的饼”！
二、满有圣灵须渐渐形成
在希腊文中，“充满”(filled with)和“满有”(full of)本是两个字式(可惜华文新约把它们都译作“充满”)。“充满”诠释一种详情味的动作：“满有”是个表情词，好似在一实体旁，安置某物来抒发他必有的特性一样。这样，“充满”是一种行动，是圣灵把他我方独到的本事和属天的才能赐给东说念主，为要周至神所寄托他的事工；“满有”是一种渐进性的朔造，诠释信徒敬虔生计的光景，藉着内在圣灵渐进性的当作，缓缓地朔造全东说念主，使信徒们能从灵欲讲和中攻无不克，对神趋向百依百从，对事奉常是百发百中。简言之，“充满”是咱们得到圣灵的本事，“满有”却是圣灵得到咱们！这是附属身材漂泊为属灵生命的必有历程，是由咱们内里居住的圣灵渐渐朔造咱们而成的。叨雷，(R. A Torrey)如斯说：“这般的特色是圣灵的职责，使信徒能够脱离罪和死的律(罗 8:2)，并靠着圣灵治死形体的恶行(罗 8:13)。咱们的特权就是逐日每时，在圣灵的权能中与他同业，好使属身材的人道时常地被置于死地。然而这并非是圣灵的洗！”
是以，满有圣灵不是等于五旬节时的圣灵充满，因为使徒们在五旬节后，并未显现他们的生命从此就赓续束缚地保捏在圣灵的满溢中；这也不是等于每一分钟都要被圣灵充满的道理。满有圣灵是指每天生计在他所战斗的东说念主群中，他会不自发地活出圣灵所结的果子来。这并非藉着与属世的事物争战而竖立，也不是藉着效法一些属天的不雅念而赢得，乃是藉着圣灵赓续束缚地在内心种植，妥洽着适时的圣灵充满和神话语的光照，叫在地上的东说念主活出天上的生命来！换句话说，咱们要思过属天的生计，到手属世的试探，并非是藉着立意废弃或防止而成，乃是藉着从满有圣灵的性掷中辐照出来的神圣本事，使属世的事物丧失了它对咱们的权势和影响力！这就是为什么司提反在狼奔豕突时，他的面庞会像天神的面庞，他谈话叫敌东说念主叛逆不住，他的灵眼亮堂到看见神的荣耀，又见到耶稣站在神的右边，因为经上明说：“司提反满有圣灵！”(徒6：3、5、8；7：55)谢意生曾有以下几句话，他说：“我快活的体验是逐日、整日那不胜言状的喜乐。神－－就是我的神－－是一位永活、荣耀的真神；我所要作念的，就是欢愉地事奉他！”满有圣灵的东说念主，他的为东说念主真可说得“在地若天”！
在这里，大概有东说念主会问，从新生到满有圣灵要多久才行？是短期如故历久？根据神藉着保罗在林前3：1－3所启示的，这技能似乎不应杰出三、四年，因为从保罗第一次访谒哥林多城到他写哥林多前书时，其间相隔约三年至四年。据保罗的理思，在那三、四年中，哥林多的圣徒应当达到满有圣灵的光景，可惜他们莫得！很奇妙的，唯一主耶稣，在他被圣灵充满后(路 3:22)，就地“满有圣灵”(路4：1原文)。歌唱主！
三、满有圣灵须履行条款
任何东说念主新生后，就有内在的圣灵当作他蒙救赎的凭证(弗 1:14)，何况期盼着有一天会举座地、完全地被他所据有。但由于信徒浮泛支取的信心，并由于在他内部身材的反抗，圣灵在他性掷中常被拘泥在一个局促的范围中！这天然不是内在圣灵的但愿，他完全安谧作于“部份”的地位！因此，他会赓续束缚地在信徒内里作工，直到一切属他的都完全顺服在他的权利下，好使基督在信徒的性掷中能圆满地彰显出来。
满有圣灵和信徒逐日的成圣，无非诠释了一件事的两面。他们是从两个不同的角度所看到的归拢个真谛，前者强调圣灵在信徒内里的职责和见解；后者诠释信徒藉着满有圣灵当有的生计和职责。换句话说，一方面圣灵藉着基督的十字架来治死和更新信徒的生命，好使他向他的老旧人道死，而向活在他内部的基督活，同期要顺着圣灵行，就不致纵容身材的情欲了；另一方面，信徒也要不让圣灵担忧，不用灭圣灵，好让圣灵的权能在他内里解放运行。这样，咱们领先要询查圣灵若何商量讯徒支取恩典－－基督的十字架，然后咱们再侦探信徒对满有圣灵应履行的条款。
(一)圣灵会引颈信徒支取恩典(基督的十字架)(加5：22－24)
满有圣灵和结出圣灵的果子是一因一果，已如上述，因为唯有满有圣灵的才能结出灵果，也唯有结出灵果的才能显著满有圣灵。经上很明晰告诉咱们，结灵果和十字架治死身材有切肤的关系(参加5：22－24)！是以要满有圣灵，也非支取十字架治死的恩典不可！
基督曾在十字架上竖立了两件事：一是他在十字架奥妙血，一是他在十字架上受死。他流血为要赎东说念主的罪，他受死为要治死信徒们的身材。或说，基督的死成功了两件大功：散漫方面，他为东说念主类受死，好让东说念主从罪咎中被救出来；积极方面，他与东说念主类同死，好使东说念主向我方和罪死，脱离身材的系结。这样，前者是咱们称义所必须的；后者是咱们成圣或说满有圣灵所不可或缺的。对这一丝，保罗说得很好：“咱们淌若与基督同死，就信必与他同活。”咱们要与基督同活，要满有圣灵，那么“死”是必须的！是以，除非一个东说念主已与基督同死，不然他就不成试验地满有圣灵，活出基督！
与基督同钉十字架，或说同死，在教授中一直成为望尘不及的口号，很从邡到不务空名的指导，叫信徒们去支取。疏淡在有些自称也曾与基督同死的东说念主中，更容易看见他们自我的活跃！明明是他们旧东说念主的发泄，还说是为主大发关切；以致有些东说念主妄自尊大，眼中无神！那么为什么同死是这样艰辛呢！因为同死不是东说念主我方所能为力，咱们不成治死自我，咱们至多只可抵赖它；但无东说念主能抵赖它，除非那东说念主恨恶它；要东说念主恨恶它，就要东说念主瞻念察“自我”的狡恶和它那超东说念主的权势！是以任何东说念主要道受基督的死并领有满有圣灵，以下两步圣灵的引颈是不可或缺的：
(1)领信徒看“我”的碎裂
"我”－－虽是耳濡目染的名词，但大无数信徒依然不富厚它的真相！信徒们很可能会寄望到世界的勾通，纰缪势力的苛虐，以致撒但的伎俩，却很难富厚“我”的诡诈和碎裂。有很多时候，当“我”完成了一件善事，“我”就要像喇叭似的在东说念主前大吹特吹！当“我”有契机自大我方时，“我”会尽其所能地弘扬“舍我其谁欤”的气慨！但若“我”错失良机，那么“我”就安谧不已，以致会哽噎！“我”不但愿任何东说念主有“我”那般地位或因素，也不心爱和他东说念主共享“我”的一又友。你和“我”一皆享遭罪中之乐，你就是亲爱的弟兄；你若改换“我”的不实，你就是“我"的怨家！简言之，“我”生计的中心就是自利，常藉着自我优胜、自我哀怜、自我辩解、自我纵容过头他访佛的“专顾我方”来抒发由亚当来的人道。圣经中明确地指出，“我”已被神定了罪，关联词很多信徒却不在乎，或说他们根柢不晓得！毋怪耶利米说：“东说念主心比万物都诡诈，坏到极处(原文：真切膏肓)，谁能识透呢？”(耶 17:9)
上文所说的“身材”，并非指咱们的形体，乃指东说念主类由亚当所承袭的有罪及碎裂的人道！它恨恶神所喜爱的，喜爱神所恨恶的，正如经上所说：“在它内部毫无温暖。”保罗曾受过奥妙的训导和高级文化的训导，何况经过深通的宗教操练，就说念德而言，他是无可指摘的，但他说：“在我身材之中莫得温暖！”他深知他那与神全然为敌的人道，莫得涓滴不错趋附于神；它像迦南东说念主一样，被注定的运道就是完全隐匿！是以不管何东说念主，试图保留它或诓骗它，成果必是养痈长疽，自贻祸殃！
(2)领信徒进入基督的死
凭表面来说，要咱们钉死老旧的人道(自我)是很简便的事，只须支取“与基督同钉十架”的恩典，与基督的死鸠合就行。关联词事实上，这支取并不如一般东说念主所思像的那么简便，它需要对基督通盘的救赎有更深挚的光照和体认！当一个东说念主新生时若何看见自身的碎裂，看见神在基督里为他所蓄意救恩，并基督若何舒坦进入他的心，他就照样接受了基督的救恩和在他内部的长生，而成为神的儿女；同样，他也要先看到“自我”的碎裂和基督十架的大能，他才知说念如何支取，如何同钉十架！不然，他就无法弃绝他那老旧的人道。这一种顿悟，并非是藉着个东说念主才略所能赢得的，也不是凭着个东说念主本人的意志所能抉择，乃是圣灵更艰深的启迪，或说进一步的光照，使这恩典和真谛活当今信徒的目前，信徒才能知所采用。
这种顿悟之说念，鄙俗是由属灵的争战运转。在一个东说念主得救之后，他会运转享受救恩的大喜乐，他欢快研读圣经，留神祈祷，并喜爱与神和其他的基督徒相交；他接续会签订到，当作一个基督徒，对他而言，实在太好意思好了！关联词好景不长，这种光天化日的享受，可能仅是一年半载，朝夕他会发现，不知怎的，他又重在吞云吐雾之下过日子！他嗅觉到神话语的光照不如从前，恩主和弟兄姐妹们也莫得像从前那么可儿！他内心碎裂的意向和民风又从头撺拳拢袖了！在当时候，他内里运转有了争战：有一意念要他趋附于神，另一意念要他称心我方；一方面渴想神的荣耀，一方面眷恋世界的享乐；这两个意念各有终点强的诱导力，前者思把他拉近基督，后者把他拉向世界！
在这种讲和中，撒但常会试探他，以致控告他，使他怀疑；他我方是否真实得救？神是否简直爱他？属灵的一切是否真实？是以对他而言，这是一个危急，充满了祸害和安谧！事实，这不一定是他有问题，乃是圣灵的指导，要道他到向“自我”死的地步！当时候，一方面圣灵会叫他思起神的恩典和慈蔼，应许和事实来辅助他。何况激励他叛逆由撒但来的一切；另一方面，神也让他独自和他的“老我”奋勉争战，何况让他一而再地失败！这样，他会一次又一次地奉献他我方，修正他的抉择，立他新的志愿，以致为了推进我方要达到这种见解，建造了很多严格的规条；关联词扫数这一切自我的次第，在短期内大概会发生些少功效，但不久他们会成为断弦之弓！因为自我拘谨的本事，弥远不成与受死并回生的基督产生属灵的鸠合！是以“治死”并非是若何去压制它，乃是要若何清除它，要它死！至于如何要它死呢？且看下文：
当一个信徒在这种危急里，资历一连串苦痛的挣扎后，他就资历到，他扫数为要叫我方与基督同死的努力，不只是毫无功效，反带给他更多的失败和祸害！这样，他会被圣灵带入向“自我死”的真谛，因为他已融会到，无论他内里的什么，就是看为最佳的志愿、抉择，带来的无非是无法自拔的“告贷无门”费力！他会不自禁地向主呼喊说，“主啊！我完啦！我是死的！”这样，圣灵驱使他到散漫的中心点，也就是那真实向“自我”死的真谛中！他在那里才真实融会到“在他内部毫无温暖”是什么道理：他明白为什么他靠我方的努力，在治死“自我”的事上毫无功效；他运转明白向“自我”死的真道理安在，他会向神求那从十架而来的完全转圜和开释！
当时，圣灵会使信徒去体认罗马书6：6和加拉太书5：24中的事实：“咱们的旧东说念主和他同钉在十字架！”“同钉”的时态是简便往常式，指该动作是在往常时期内一次完成，何况弥远完成了！咱们的旧东说念主并非将要钉十字架，也非咱们能把它钉死，乃是他已与基督同钉十架！当基督在十架上时，咱们的旧东说念主也同期在那里！换句话说，它已在一千九百年前与基督一同钉死了！咱们不错对它宣告说：“你这一无是处的，你是当受咒诅的，你也曾与基督同钉在十字架上，藉着我对基督的招供和信心，你早已被置于死地了！”这样，圣灵会使信徒把我方干预基督的死中，叫基督和他打得火热，基督的死和活成为他的死和活，正如赖福特(J.B.Lightfoot)所说：“我已不再单独存在，我在基督里合一了！”
四、信徒要履行满有圣灵的条款
圣经是一册神应许的书，内部充满了贵重而又伟大的应许。它们的本源是出于天，它们的内容是极丰富的，而它们的竖立更是真实无误的！在圣经里，那些二千到三千的应许中，可被分为有条款性的和无条款性的二类。有条款性的应许，是要先履行条款，然后才能赢得所应许的；无条款性的，即要藉着信心去支取，就可享受。这样，得救可说是无条款性的应许，满有圣灵却是有条款性的。简便点说，要满有圣灵，除上述与基督同死外，也须履行下列条款：
(1)“顺着圣灵而行”(加5：16、18、25)
满有圣灵，或说向“自我”死，并未担保信徒们将永不会有非常，或陨落，因为以致摩西都会在以色列苍生眼前鄙视神，大卫也会犯这样可怕的罪！是以只须什么时候，咱们健忘了把身材的人道委用在基督的死里，或说顺服在圣灵的权下，那老我会重回娘家！这就是为什么保罗和巴拿巴也会起争论，以致相互分手(徒 15:39)；彼得和巴拿巴在安提阿，也会假猩猩地与外邦东说念主防止(加2：10－13)。至于要若何才不致如斯，且看下文分解。
一个信徒新生后就有两个生计原则：一是顺着血气的力量而行的－－属身材的；一是顺着圣灵的商量而行的－属灵的。他们相互对立，无法达成一致。这以子之矛，攻子之盾讲和，束缚地震动着咱们。成果，东说念主们必须慑服其中之一，莫得一个东说念主能寥寂行动！是以如果有东说念主要和基督同钉死弥远有功效，或说要常满有圣灵，不让身材行动，他就要“顺着圣灵而行”(加 5:16)。
这“行”字和本章二十五节“行”字的道理各有千秋：前者由“周”、“行”二字合成，福音信有四次把它译作“游行”；后者在新约只用过五次，有“次第而行”的道理，在使徒行传译作念“遵厌兆祥”就是这字(21：24)。这样，前者似指“行”的行程，可译作念顺着圣灵的“行程”，后者指“行”的“操练”，可译为“顺着圣灵的步调”。不管“行程”或“步调”，都是指信徒在生计中需要亦步亦趋地奴隶圣灵而行，正如十八节说的“被圣灵(赓续束缚地)商量”，保捏满有圣灵的诀窍就在此！
凡能顺着圣灵而行，或说保捏满有圣灵的，能不住地享受双重开释的恩福：一是从所列的十五项情欲的事中得开释(5：19－21)。这十五项代表一切从亚当所承受的狰狞，藉着圣灵商量咱们与钉十字架的救主鸠合而得开释。一是从律法的辖制下得开释。东说念主有罪性无法称心律法的要求，藉着圣灵的协助，使咱们能支取基督的一切，不特叫律法得以称心，连律法的权势也都清除了，何况能结出律法无法产生的圣灵果子。换句话说，满有圣灵无非是赓续束缚地接受咱们与基督的同死，何况顺着那住在咱们心中的圣灵行事为东说念主。这并非是更多自我的行动，更多自我结束和挣扎，乃是像大卫所说：“耶和华阿！我的心不狂傲，我的眼不魁岸，紧要和测不透的事，我也不敢行。我的心巩固舒服，好像断过奶的孩子。在他母亲的怀中；我的心在我内部真像断过奶的孩子。以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到弥远！”(诗131)。唯有如斯顺着圣灵而行的，才能保捏和基督同死的功效，也能享受满有圣灵的丰盛，好叫咱们人道扫数一切身材的权势烟消火灭，随时结出圣灵的果子，好叫基督的形像在咱们身上日眉月外乡彰显。歌唱主！
(2)不要叫圣灵担忧(弗 4:30)
这节略的启示，告诉咱们圣灵有母性的温和！当一个信徒行恶叛逆了他，他并莫得从他所内住的信徒心中撤退他我方；他反为他担忧！这是多么伟大的母爱啊！司可福说：“有些东说念主在神圣的爱中，找到了母性的一面，这本不及为奇！”按照凹凸文，这号令并非仅是一种普通的告戒费力，它含有上文的一切号令－－正如本节运转时的连气儿词(也、而且)所暗示的。这样，本节的凹凸文也指令咱们，什么能叫圣灵担忧！为了篇幅的关系，咱们只可摘取上一节的“弄脏的言语”，略加询查：
“弄脏”二字，在新约共用过八次，除本节和另一节译作念“不好”外，其余都译作念“坏”树、“坏”果子，可见一切谣喙都能叫圣灵担忧。咱们要满有圣灵，就必须在话语上严慎！可惜今天淫词、妄话和戏笑的话，不只在基督徒团契的约聚听得到，在教授的报章杂志上读得到，连在讲台上也越过，越多！以致在有些教授中，如果据说念东说念主不会说戏言，他会被看为分歧期间的冬烘！本日有些查经班和主日学所教导的，不外是一些嘲弄戏笑的指摘费力，若何叫圣灵不为这些教授担忧呢？雅各说得很好：“若有东说念主自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄我方的心，这东说念主的虔诚是虚的。”(雅 1:26)愿凡有耳可听的，就应当听！
总之，他是结拜的灵，但凡越规的步履，令东说念主弄脏的话语，或导致行恶的意念，都会使他担忧。“担忧”二字，除了本节外，在新约都译作念“忧愁”，主耶稣在客西马尼园的“忧愁”(太 26:37)就是这字。那里告诉咱们，恩主的忧愁是“极其酸心”，“甚是忧伤，险些要死”的忧愁，圣灵的担忧是否亦然如斯呢？若咱们令圣灵如斯，岂肯但愿满有他呢？
(3)“不要隐匿圣灵”(帖前 5:19)
本节经文，在华文圣经中，“圣灵的感动”旁有小圆点，似乎译者告诉咱们：原文并无这几个字。试验上，原文有“圣灵”却莫得“的感动”三字。这样，这里所提醒的，不是单指“隐匿”他的感动而言，乃是指圣灵一切的当作都不应该“隐匿”！“隐匿”是当今时态的号令，诠释这种动作常是一连串的。至于隐匿的原因，可能是漠视或滥用神的恩典。艾德曼(C.R.Erdman)曾说说念：“关于那些漠视或滥用咱们为基督作念见证的机智和本事的东说念主，或是在服事的范围内有与圣灵的激励和供应相违犯的失败步履，必须要提倡告戒。”要肃清隐匿圣灵的危急，下列二条款应随时履行：慑服神的号令和等候神的时期。
(a)慑服神的号令。神不只期盼信徒作念好儿女，也但愿他们作念好仆东说念主，已如上述。他但愿他们明白他的旨意并能切实遵行。他赐给信徒们亮光，是要他们去实施他的情意。当信徒们莫得尽职去实施他的情意时，他们不特亏缺了神的荣耀，也丧失了他们的福气！摩西是满有圣灵的一位首长，他的温和远杰出大地上的世东说念主，他的忠信是受神歌唱的，他甘心在神眼前涂抹我方的名来代替他同族的沦陷，然而他却在米利巴不慑服神的号令！成果，不只是未使神的名超凡成圣，摩西本东说念主也失去了那进入流奶与蜜之地的福气。约拿，是神的代言东说念主，他隐匿圣灵感动，不愿去尼尼微，以致领先被不信的东说念主抛落海中，其后又被一条大鱼吞入，若不是神赐他特恩，不只他个东说念主的生命要结束，尼尼微城里近百万的灵魂也都要沦陷！凡不听神号令以致隐匿圣灵的成果是多么可怕又可悲啊！
(b)等候神的时期。神扫数的当作都有他我方的时势和时期，这些时势和时期都已在不灭中厘定，或说已预定好。是以凡蒙神悦纳的职责，都要遵命属天的时期表。一个东说念主期盼满有圣灵，也有他的时候，他应隐忍地等候神的时期，不不错操之过急！在神前，纵令一件事工就其外形和内质而言已是圭臬的，若在神的时期上有偏差，它如故无法得神喜悦(参出2：11－15；民14：39－45)。大卫对神时期的遑急性相配明锐，当扫罗落入他手中时，因神的时候未到，他就不敢伤害他！是以等候在神眼前不是浮滥光阴！
等候神确非易事，因为东说念主心急急，神心徐徐，自从创造天下以来就是如斯！那么期盼满有圣灵的东说念主应若何在神前等候呢？第一、要常保守我方在主的爱中，要肯定恩主必会叫咱们满有圣灵，因他爱咱们爱到底，正如经上记住说：“他既然爱世间属我方的东说念主，就爱他们到底”(约 13:1)。第二，要“肯定那在你们心里动了善工的，必周至这工”(腓 1:6)，因为他本是咱们信心的独创成终者(来 12:2)！他是始，他是终；他开了工，他必会完工。咱们既是他手中的职责，他一定会完成：他但愿咱们满有圣灵，他一定会使咱们满有圣灵，因在他莫得难成的事！这样的信心，这样的理想，自会让圣灵在咱们心中一天比一天愈加满有！歌唱主！
阳光在线
