康百万庄园伊人成人综合
康百万庄园位于河南省巩义市康店镇，是一座纵跨明、清、民国三个期间的大型眷属庄园。
庄园始建于明朝中世，明末清初，初具界限。通盘庄园背依邙岭，面对洛水，北凭黄河天阻，南瞻嵩岳障蔽，依山就势，傲然睥睨，临街建楼房，靠山筑窑洞，濒河设船埠，据险垒寨墙，充分体现了中国传统“天东说念主合一、鉴戒天然”的建筑理念。
从明代至清代，康百万庄园慢慢建成19个花样不同、立场互异的建筑群。目下保留住来的有旅店区、主宅区、南大院、作坊区、康氏家祠等10余个部分，建筑面积达6万多平方米，共33个庭院，53座楼房，73孔窑洞，571间房舍，功能皆全、筹算小巧，正经风格、蔚为壮不雅，既保留了黄土高原民居和朔方四合院的花样，又摄取了江南园林和军事堡垒建筑的特色，融南边之古朴幽雅与朔方之野蛮清静于一体，被誉为“华夏古建典范”“豫商精神家园”。2001年庄园被列为天下重心文物保护单元。
康百万眷属
康百万眷属又称河洛康家，明洪武年间，其鼻祖康守信由山西洪洞县迁至河南巩县（今巩义市）康店闲静居。之后，康家在此勤奋耕读，做生意传家，眷属渐渐兴旺进展，乾隆时参加全盛，渐成华夏豪富。自六世祖康绍敬，至十八世康庭兰，康家容许了十三代四百多年，独创了“富甲三省，船行六河”的财富容颜，成为豫商的典范。眷属代表东说念主物有：
康绍敬，康百万眷属第六代传东说念主，明洪武年间进士，初任洧川（今河南尉氏县境内）驿丞，后擢升为山东东昌府（今山东聊城）大使。任员工夫，勤政爱民，平常把俸银拿出来周济庶民，但面对阉东说念主显贵计划索贿，却断然拆开。
康大勇，康百万眷属第十二代传东说念主，诞生于清康熙年间，笔名大茂，号集义。他析产分居，购买地盘，发展船运，绘图了康家发财的蓝图，奠定了康百万眷属几百年填塞的家业。
康应魁（1773-1850年），康百万眷属第十四代传东说念主，小名老木，字斗方。说念光年间钦加直隶州例授征士郎。在祖父康大勇的规划基础上，他扩建庄园、扩大商船戎行、拓荒棉布生意，积聚开阔财富，富甲一方。两次吊挂“肥土千顷”金字匾额，被称为“康百万”，是康家起承转合、继往开来的进犯东说念主物。
康说念平，康百万眷属第十五代传东说念主，字子履，号坦园，喜读诗书、好练武功，曾修寨垒堡，筹办团练，保护家业。为饱读舞我方也为援救后代，起堂号为“留余堂”，并请东说念主撰写了“留余”二字及筹商铭文作匾额吊挂于堂上。从此，“留余”成为康家的进犯家训。
康无逸，康百万眷属第十六代传东说念主，字勉之，号周图，官名应甫。一世急公好义、乐善好施，曾意见修建虎牢关正途，便利了东西交通。山东和郑州黄河决口，他也不遗余力进行捐助。
康建德（1863-1919年），康百万眷属第十七代传东说念主，字伯宣，号竹溪，官名鸿猷，注重兴办新学，援救子弟。曾向清政府捐资百万银两，被赐名“康百万”。
康廷煜（1903-1936年），字子昭，陕西讲武堂毕业，曾参加东北抗日义勇军，任十沿路军上尉副官，回乡后积极救危扶贫。乡里感想其德立碑题词“矍铄正式”、挂匾“大公忘我”。
康百万家规家训
康百万眷属居住在河洛文化发祥地，尊奉中华优秀传统文化，经过万古分的积聚和千里淀，酿成了康氏眷属深厚的家规家训文化，主要包括留余家训、康氏家训、楹联匾额等。
康百万眷属第十五代传东说念主康说念平曾专门制作“留余匾”，上刻南宋名士王伯大（号留耕，又称留耕说念东说念主）的《四留铭》“留多余，不尽之巧以还造化；留多余，不尽之禄以还朝廷；留多余，不尽之财以还庶民；留多余，不尽之福以还子孙”等实质，以此援救子孙举功德、知进退，不可穷尽一切利益归己扫数，而应临事让东说念主一步，临财放宽一分，保捏东说念主与社会、天然联系的融合。
同留余家训世代相承，康百万眷属还留住“康氏家训”，相通书于匾上，实质为：“做生意结交务存吃负心，外交务存退缩心，日用务存节约心，操捏务存感德心。愿使东说念主鄙我疾，勿使东说念主防我诈也，前东说念主之愚，断非后东说念主之智所可及，忠厚留多余。”短短的61字说念出康家从事生意规划的根底：财富是一时的，商德才是商东说念主之根。
康百万庄园里还有诸多楹联和匾额，如“心术不可得罪于六合，言行要留好样与子孙”“友以义交情可久，财从说念取利方长”“处世无他莫若为善 传家有说念照旧念书”“德泽皆鲁”“义赒仁里”“克慎厥猷”等。它们是康家修身皆家的柬帖，记录了这个眷属对子孙后世的诸多教导和警戒。
●视频剧本
留余治家康百万
座邙瞻洛，背倚黄河，情景秀美的河南省巩义市康店镇，荫藏着一颗文化明珠，她即是被誉为“豫商精神家园”“华夏古建典范”的康百万庄园。庄园始建于明朝，纵跨明、清、民国三个历史期间，到今天依然保存齐备，主体建筑面积有6万多平方米。除了巍峨的建筑，庄园主东说念主康家还留住了好多风趣的故事和发东说念主深想的家风家训。
康百万庄园建筑
这里是康百万主宅区的大门进口处，这里有一口井叫“叶氏井”，也即是说，这口井不是康家的，它属于一户姓叶的东说念主家。这种情况显得十分奇怪，康家的院子，为什么院子里的井不是他们的呢？
康氏眷属第二十代后东说念主 康定军：
清朝乾隆年间过去，井所在的位置为叶家扫数。其后因为际遇水灾，叶家东说念主被动移居外乡。康家要建造庄园，就买下了这块地，关联词，叶家坚捏卖地不卖井。按那时情况来看，康家有财有势，叶家一经衰弱到靠变卖祖业为生的地步，关联词康家并莫得依仗财势抑止叶家，而是重金收购不成后，一笑了之。这口井就一直留在这里，定名为“叶氏井”。
康家正本以务农为生，明朝末年由山西洪洞县迁至巩县（今巩义市）的康店镇时，因康店镇地盘少而穷苦，康家这才缓缓作念起生意来。来源仅仅小本买卖，其后他们欺诈巩县河洛交织的故意要求，组织船队，转运商品货色，一代又一代，走上了漕运兴家之路。乾隆期间，到了康家第十四代，主事的康应魁通过我方的聪惠，积极发展家业，开启了康家“富甲三省，船行六河”的财富容颜。
想要购买“叶氏井”的康家那时正处在茂盛期间，但他们为什么莫得借重取井，以至显得有些无能呢？
留余匾
因为康家有一个有名的家训——留余。“临事让东说念主一步，自多余步；临财放宽一分，自多余味。”
康氏眷属第二十代后东说念主 康定军：
这是咱们康家最有名的一句家训，留余。这是那时的主客厅，正上方即是留余匾。留余匾上援用了南宋留耕说念东说念主王伯大的四句座右铭：“留多余，不尽之巧以还造化；留多余，不尽之禄以还朝廷；留多余，不尽之财以还庶民；留多余，不尽之福以还子孙。”“留余”想想要求不可穷尽一切利益归己扫数，该舍的要舍，要保捏东说念主与社会、天然联系的融合，相伴相生，谋朴直利，适可而止。康家祖上把古东说念主的留余想想，当作我方的家教世代传承。这亦然康氏眷属光泽容许十三代四百多年的一大奥秘。
对于“留余”，流传下来的故事还有好多。相传独创康 家茂盛局面的康应魁不事张扬，素来节约。七十五岁寿辰时，却决定大摆寿宴，并挑升奉告负债户一定到场。众乡亲以为，东说念主生七十古来稀，七十五遐龄的康应魁想必是要清账了。谁知酒过三巡之后，康应魁让管家拿出欠账簿，逐一宣读借账东说念主的姓名、借账的数量和日历，等群众阐述之后，康应魁赶快烧掉了全部欠账单。他用一把火告诉康家东说念主：财帛乃身外之物，为东说念主作念事切记要留余忌尽。
这两座魁岸的双碑楼，是众乡邻为康应魁、康说念顺父子诞生的顾虑碑。咸丰初年，巩县境内遭受了严重的天然灾害，黎庶涂炭，康家鞭策救灾，开仓放粮，救援了开阔灾民；这“涛平庶安”匾，记录了中牟、开封两次黄河决堤，康百万眷属捐巨资修河堤的善举；还有这“万金济黉”匾，它是说念光八年（1828年）康百万眷属独资捐建学校的明证。康百万眷属深谙“财聚则民散，财散则民聚”的道理，他们修河堤、建学校、焚协议、赈灾民，各样善举赢得了粗鲁赞叹，康家的生意也天然走上了长盛不衰的快车说念。
河南省作协名誉主席、茅盾文体奖赢得者 李佩甫：
我以为留余文化对康家来说，影响是渊博的。它最先警戒，不要把你们的理智聪惠用过了用尽了，把你们创造的财富，把你们应有的福禄，给国度留一部分，给庶民留一部分，给子孙留一部分。
不仅是留余的家风，今天散步在依山就势、环境优好意思的康百万庄园里，目睹飞檐翘角、青瓦高墙，除了不错晓悟当年康家创下的财富神话除外，更让东说念主印象久了的，是遍地可见的楹联和匾额。它们是康家修身皆家的柬帖，记录了这个眷属对子孙后世的诸多教导和警戒。
康百万庄园说明员 付瑞媛：
“克慎厥猷”出自《尚书》，是周武王将蔡叔的女儿蔡仲封去蔡国时的训令。在此，康家借来援救后代子孙，要慎独，慎微，慎言，慎行，作念到不仁之事不作念，不义之财不取，犯法之事不干。
“心术不可得罪于六合，言行要留好样与子孙。”这副楹联警戒康家的后代子孙为东说念主作事要不欺地下，胸宇率直，独一这么才智为后代子孙留住好的榜样。而心术不正、凑趣拍马、见机而作的东说念主，例必要受到上天的刑事株连。
康氏眷属第二十代后东说念主 康定军：
康百万庄园由19部分构成，包括主宅区、旅店区、南大院、祠堂区等，分袂对应不同的功能，每一部分的建筑都能看到好多楹联和匾额。据统计，整个有110多副楹联匾额。对后东说念主影响最大的天然是留余匾，除此外，以重死守义、念书教子的实质居多。这些楹联匾额是康百万庄园的一大特色，是康百万庄园的柬帖，亦然后世子孙熟记在心的家风家训。
占大地积最大的旅店区是康百万庄园的生意中心，这里的楹联匾额大量是关乎诚信规划的。较有代表性的，比如“厚农资商农商皆是本，重死守义信义全在东说念主”，不错看出康氏眷属有着农商并举的相识。“揆时度势诚信至上商之本，化智为利化利入义贾之根”，则明确提议诚信是“商之本”，重义是“贾之根”。这两副楹联都吊挂在迎客厅门外。迎客厅是用来管待各方来客以及康家各地旅店的大小相公（各地生意规划认真东说念主），是认真生意信息上传下达的场地。康氏眷属用这种方式警戒子孙记起重死守义的生意理念，同期，也把这种价值不雅传递给了那时的巴合股伴们。
除了重义轻利、诚信规划，康家对念书、修身也十分垂青，康百万庄园里有好多反应这么想想的楹联。比如“居贵敬，行贵俭；知所止，谦受益”，这十二个字的兴味是，作念东说念主应心有所畏，言有所戒，行有所止，作念到疏远名利。“偷偷想量百计不如阴骘好，明明检点千般惟有念书高”，是说背地谈判百条策略不如缄默地去作念一些功德好事，平常查验我方就会发现，念书肄业才是东说念主生最进犯的事情。“处世无他莫若为善，传家有说念照旧念书”“志欲光前惟是念书教子，心存裕后莫如节约捏家”“入户问家声，礼乐诗书孝悌千秋岁；卷帘看春色，椿萱棠棣芝兰满庭芳”等等，则不错看出康家东说念主对援救的怜爱，天然富甲一方，却从未健忘诗书传家的门风。
拜月石桌
康百万庄园说明员 付瑞媛：
“顽然一块石，谁说念有精神。岂知经镂刻，还能见活泼……”咱们看到的这方石桌是过去康家主东说念主组织眷属子弟在八月十五拜祭月亮时所用。这方石桌就叫作念“拜月桌”。而最为奇特之处，即是这拜月桌的桌面底部，主东说念主全心电刻了一篇发东说念主深想的著作。它主要揭示这么一个道理：玉不琢不成器，东说念主不教不成才。援救他们的子孙，一定要刻苦攻读、励志杰出。
康百万庄园里建有私塾学校、后生馆、典籍馆。私塾、后生馆按年事段分开教学，颇具界限。康家但愿通过严格的援救，使康氏子孙长大之后都成为懂诗书、明礼节的儒商。
不仅是男丁，康家的姑娘密斯们自幼也有精湛的诗书教会。这里叫“秀芝亭”，是康家未出阁的密斯们生活的局面。“秀芝”二字，兴味即是秀外慧中，品行如芝兰一般崇高。康家的女孩子，从小就请专门的敦厚教她们描红、拈花、念书，以培养贤淑艰深的气质。
除了诗书传家外，康氏眷属还异常怜爱“德”和“趣”的培养。比如留存下来的楹联，“克俭克勤想其艰以图其易，是彝是训言有物而行有恒”，警戒后世子孙要懂得创业的辛勤，守成的不易，从而一代一代发愤图强，光前启后；“崇诗书而显贵皆家不负诗书第，尊说念德以开基继世犹怀说念德心”，提倡崇诗书、尊说念德；而“作念数件可流传之事消磨岁月，交几个有学识益友叙述古今”等楹联，则提倡对东说念主生好意思好兴味的追求，警戒子孙后代，不要千里溺于财富游戏，不成耽于铜臭，要交结益友、益友。
河南省作协名誉主席、茅盾文体奖赢得者 李佩甫：
儒家文化当中，很中枢的想想，即是仁义礼智信。这五个字亦然康百万家训的中枢要义。时髦很进犯的实质，即是一个民族的前东说念主通过笔墨将生活资历、处世聪惠传达给后东说念主。家风应该是时髦传承最便捷、最快捷、最告成的门径之一。是以，对一个民族来说家风瑕瑜常进犯的。
家风是包罗文化密码的中国竹素，是建立在中汉文化之根上的集体认同。家风实在立、传承，更是会深深地影响党风、政风、社风、风俗。“积善之家，必多余庆；积不善之家，必多余殃。”莫得好的家规家风，既难以简陋作念东说念主，也无法专心作念事。康百万眷属的家风为咱们提供了一面镜子，让咱们以史为鉴，接纳养分，照亮改日。
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康百万庄园旅店区·敦崇信义厅
●康百万家训摘编
留余
留耕说念东说念主①《四留铭》云：“留多余，不尽之巧以还造化；留多余，不尽之禄以还朝廷；留多余，不尽之财以还庶民；留多余，不尽之福以还子孙。”盖造物忌盈，事太尽，未有不贻②后悔者。高景逸③所云：“临事让东说念主一步自多余步，临财放宽一分自多余味。”推之，凡事皆然。坦园④老伯以留余二字颜⑤其堂，盖取留耕说念东说念主之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生⑥训其诸子之词，以括之曰：“若辈知昌家之说念乎？留余忌尽资料。”时同治辛未端月朔，愚侄牛瑄⑦敬题。
——康百万庄园“留余匾”铭文
【题解】
清同治十年正月月吉，康家门婿、巩县进士牛瑄前来作客，康百万眷属第十五代传东说念主康说念平海涵管待。席间谈起堂号的定名和南宋嘉定进士王伯大的《四留铭》，康说念平感触之余，牛瑄挥毫泼墨，阐释“留余”的深意，留住“留余匾”。
【注视】
①留耕说念东说念主：即王伯大，字幼学，号留耕，南宋福州东说念主，为官时数次被贬，但并未因此消千里，多有惠政。晚年回乡后，建立“留耕堂”，传世的《四留铭》在此作成。说念东说念主，是牛瑄加给王伯大的好意思称，即有说念德之东说念主。
②贻：同“遗”，留传，留住。
③高景逸：即高攀龙，字存之，世称“景逸先生”，江苏无锡东说念主，明代政事家、想想家。
④坦园：即康说念平，字子履，号坦园。
⑤颜：匾额题字叫颜，又指堂上或门上的楣。
⑥夏峰先生：即孙奇峰，字启泰，号钟元，明清之际闻名理学家，原籍直隶容城，晚年移居河南辉县夏峰村，故学者称夏峰先生。
⑦牛瑄：字立庵，今巩义市河洛镇东说念主，武状元牛凤山之子，同治乙丑科（1865）进士，授金殿传胪，翰林院编修。工于书道，遐迩闻明。
【译文】
留耕说念东说念主王伯大的《四留铭》中说：“留多余步，不把妙技使尽，以还给造物主；留多余步，不把俸禄用尽，以还给朝廷；留多余步，不把财物占尽，以还给庶民；留多余步，不把福泽享尽，以留给后代子孙。”简略老天爷反对漫无际际、作念事作念得过分；因为太过分了，莫得不留住痛恨的。高景逸曾说：“遇事只消让东说念主一步，天然就有周旋的余步，作事只消放宽一分，天然就有其中的乐趣。”推而言之，扫数的事情都是如斯。坦园老伯把“留余”二字题于匾额，挂在堂上，简略即是选择留耕说念东说念主的《四留铭》来警戒他的后代子孙吧！我笔据老伯的想法写下这些话，并取夏峰先生援救他女儿的话，加以综合：“你们这些后辈知说念发财的道理吗？那即是凡事都要留多余步，不成作念尽作念绝甩手。”时在同治十年正月月吉日，愚侄牛瑄敬题。
忠厚
做生意结交务存吃负心，外交①务存退缩心，日用务存节约心，操捏务存感德心。愿使东说念主鄙②我疾，勿使东说念主防我诈也。前东说念主之愚，断非后东说念主之智所可及，忠厚留多余。
——康氏家训
【注视】
①外交（zuò）：宾主彼此敬酒，指交际应对。
②鄙：作动词义，慢待，慢待。
【译文】
与东说念主做生意的历程中一定要有吃负心，亏本是福；与东说念主走动的时候要有退缩心，退一步海阔天外；日用生活开支务必存有节约之心；操捏世事，务必要存感德之心。甘心让别东说念主看到我身上有一些小污点而慢待，也不要让众东说念主以为我刁钻而产生浓烈的挣扎和看护感情。前东说念主的忠厚性格、大巧若拙，是咱们后东说念主的聪惠所不成企及的。是以，咱们要忠厚退缩，留多余步。
孝悌
入户问家声，礼乐诗书孝悌千秋岁；
卷帘看春色，椿萱棠棣芝兰满庭芳。
——康百万庄园楹联
【注视】
①椿萱：椿，落叶乔木，传闻大椿长命，古东说念主喻指父亲；萱，草本植物，传闻不错使东说念主忘忧，喻指母亲。合称即代指父母。
②棠棣：也作念常棣，《诗·小雅·常棣》篇，是一首叙述伯仲应该彼此友爱的诗。后常用以指称伯仲。
③芝兰：芝和兰是两种香草，今泛指优秀子弟和姐妹。
【译文】
入户问门第声望，奉施礼乐诗书孝悌，代代相传，使千古不灭；卷帘看满园春色，父母伯仲及优秀子女讲理相处，一片祈望。
崇德
处世无他莫若为善，
传家有说念照旧念书。
——康百万庄园楹联
【译文】
作念东说念主作事莫得什么限定即是要一心向善；传承家风最佳的门径照旧教子弟念书。
心术不可得罪于六合，
言行要留好样与子孙。
——康百万庄园楹联
【译文】
东说念主要胸宇率直，不欺地下，心术不可抵抗六合意志；要瞩目修身养性，慎独慎微，言行行径要给子孙作榜样。
诵鼎上词，常愿景行正考父；
任六合事，可能遥揖范希文。
——康百万庄园楹联
【注视】
①鼎上词：鼎上刻铸治国之说念以援救后东说念主。《灌园记·王蜀论谏》：“要知满损不雅欹器，欲识盈亏诵鼎铭。”
②景行：犹艳羡。
③正考父：子姓，春秋期间宋国医师。宋湣公（子共）的玄孙、孔父嘉的父亲、孔子的七世祖。
④遥揖：遥，远。揖，拱手为礼。
⑤范希文：即范仲淹，字希文。
【译文】
朗诵鼎铭，仰慕正考父的崇高德行；报効国度，学习范仲淹的志远才高。
康百万庄园内景
节约
行说念有福克勤有继，
居安想危在约想纯。
——康百万庄园楹联
【注视】
①行说念：行其所学，为之行说念。
②在约：在，居于。约，清寒、简要。
③想纯：纯，好、大。想纯，意想好时势。
【译文】
学非所用才是有福，能勤劳才有发展；在安全时要谈判到危境，清寒之时要意想好的发展时势。
志欲光前惟是念书教子，
心存裕后莫如节约捏家。
——康百万庄园楹联
【译文】
想为祖先增光，必须教子念书；要造福后代，最佳的目的是节约捏家。
克俭克勤想其艰以图其易，
是彝是训言有物而行有恒。
——康百万庄园楹联
Hongkongdoll最新【注视】
（1）克勤克俭：能节约而又勤劳。《尚书·大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家。”
（2）彝训：日常的资历。
【译文】
日常生活中既要节约又要勤劳，作念任何事情先想实践的辛勤与克服的目的，然后力图去作念才智作念好；日常行动要步履，不要说空论，多干实事，况兼要永恒不渝，才智得胜。
重义
商说念无形商说念即东说念主说念，
商品有形商品即东说念主品。
——康百万庄园楹联
【译文】
做生意的准则是无形的，规划的方式门径反应的都是作念东说念主的道理；商品是物资的、有形的，规划的商品照耀的是我方的东说念主品。
友以义交情可久，
财从说念取利方长。
——康百万庄园楹联
【译文】
以说念义交一又友，情谊方可永恒；遵照步履来生财，利润才会连气儿不休。
东说念主弃我取东说念主取我与乐不雅时变，
商品为轻商德为重审世诚为。
——康百万庄园楹联
【注视】
①东说念主弃我取，东说念主取我与：原指商东说念主低价收买滞销物品，待加价卖出以获取重利，后也用来暗示我方的志趣、眼力与他东说念主不同。司马迁《史记·货殖传记》：“李克务尽地力，而白圭乐不雅时变，故东说念主弃我取，东说念主取我与。”
【译文】
别东说念主不要的我要过来，别东说念主要的我就予以，要笔据市集的变化当令调养营销策略；商品是次要的，商德是主要的，要敦厚守信，合轨则划。
康百万庄园内景
●内行不雅点
李佩甫：“留余”，豫商精神的聚首体现
康门第代传承、容许不衰，与精湛的家训、家规有密不可分的联系，这亦然康家留给子孙后代贵重的精神财富。
第一，留余家训。康氏眷属经过河洛文化教会，深受儒家想想影响，治家以“留余”想想为中枢。康百万庄园里的“留余匾”，不错说想想内涵十分久了。第一句：“留多余，不尽之巧以还造化。”何谓“造化”，那即是上苍赐予咱们的大天然。那即是蓝天白云、河流大地、青山绿水，树木花鸟……这是东说念主世间赖以糊口的一切。古东说念主警戒说：东说念主们呐，不要把你们的理智聪惠用尽，不要杀鸡取蛋，不要破损性的开采、褫夺，要与大天然共荣共存，要给大天然留一些疗养繁殖的余步。第二句：“留多余，不尽之禄以还朝廷。”在这里朝廷即是国度。古东说念主警戒说：要有大局相识。莫得国度的刚劲，那边会有家庭的幸福？每个东说念主都是中华英才的一份子，当国度需要的时候，本日灾东说念主祸莅临的时候，你必须孝敬你的一份力量。第三句：“留多余，不尽之财以还庶民。”古东说念主警戒说：不管你怎样富余，都要意想六合遭罪的庶民，东说念主间的财富是不不错独享的。第四句：“留多余，不尽之福以还子孙。”这亦然在警戒东说念主们，人命是一代一代不息的，你的聪惠、资历、福份都要给后代留住一些，千万不可用尽。
富含哲理的留余家训恰是豫商精神的聚首体现。康氏眷属将其阐发得长篇大论，康氏眷属挣得的财帛，很是一部分用于扶贫救灾、慷慨解囊、孝敬国度、奉献社会，不仅得到朝廷的认同，亦赢得群众的坚信和挽救。
第二，做生意家训。康氏家规家训还聚首见于“康氏家训”匾中。匾中写有61个紧密的籀文字，实质为“做生意结交务存吃负心，外交务存退缩心，日用务存节约心，操捏务存感德心。愿使东说念主鄙我疾，勿使东说念主防我诈也，前东说念主之愚，断非后东说念主之智所可及，忠厚留多余。”
这是康家的做生意家训。短短61字，爽朗纯碎出了康家的做生意诀要：做生意结交一又友要有吃负心，要本着公道诚信的原则；与东说念主走动懂得退缩，退一步海阔天外；日常生活中要瞩目节约，节约捏家，才智永恒……这篇家训铭文，对于咱们目下社会，不管从社会风俗，奇迹说念德操守，照旧为东说念主作事，也都有好多启迪和警示，有着相称好的本质道理。
第三，楹联家训。康氏眷属得以传承数百年，还在于其剿袭“义中求财，财归于义”的义利不雅，从几副春联可见一斑。“见义则为锄其德色，当仁不让养此心苗。”德色，自矜有恩于东说念主，而见诸面部神采。这副春联意在告戒，不可因扶弱抑强而意气扬扬，要自关联词然培养仁德。
“友以义交情可久，财从说念取利方长”，指一又友彼此走动，要以“义”字最初，独一在“义”的基础上才智情谊捏久；财富的积聚要依“说念”而行，学会取之有说念、诚信为本，独一这么才动力源而来。
“揆时度势诚信至上商之本，化智为利化利入义贾之根。”在规划中要依据对各式时势的综合判断，敦厚守信规划伊人成人综合，取得正当收益，再把这种收益融入民族和国度的大义之中。独一怜爱信用、校服说念义，方可体现出一个东说念主的教会和品德。（河南省作协名誉主席、茅盾文体奖赢得者 李佩甫）